Les grandes civilisations de l’espace mondial

1.	Comment est divisé le monde du point de vue culturel ?
2.	Quelles sont les  caractéristiques des grandes civilisations mondiales ?
3.	Sur quoi reposent les grandes aires de civilisation ?
4.	Quel est l’avenir des grandes religions ?

I. Les bassins de civilisation : clivages d’aires culturelles

• Les bassins de civilisation sont des ensembles géographiques rassemblant les caractères propres à la vie culturelle et matérielle d’une société humaine. Ces grands ensembles, aux limites floues et variables dans le temps, associent une combinaison d’héritages et d’emprunts à des caractéristiques modernes. 

Le substrat culturel de l’Europe est gréco-romain hébraïque et culturel.
• Quelques grands bassins sont reconnus :
1.	la civilisation occidentale, ( un substrat européen, démocratie, solidarité, combativité, priorité des idées et de l’art.) 
2.	la civilisation musulmane : (foi, charia, fraternité, courage, djihad) 
3.	les civilisations asiatiques : (bouddhisme, confusionnisme, shintoïsme)en progression en Europe et aux Etats Unis
vie de Bouddha évoquée en classe
L’extinction des désirs source de la douleur

1.	les civilisations américaines, (au nord à l’élément européen s’ajoute le pragmatisme et la pugnacité américaine, au sud  s’ajoute l’hispanisme)
2.	les civilisations de l’Afrique noire, (fatalisme , culte du rythme)
3.	la civilisation slavo orthodoxe
• Ces civilisations sont elles-mêmes composites (la civilisation latino-américaine est composée de civilisation amérindienne et européenne) ou secondes c’est à dire dérivées (la civilisation nord-américaine est issue de la civilisation européenne). 
Au sein de ces civilisations, le poids culturel des ethnies peut être générateur de conflits (Afrique, Russie) ou quasiment inexistant quand le mélange de races y est ancien (Europe de l’Ouest).Il y a cependant des nuances entre le goût de la beauté chez les italiens, le goût de l’ordre chez les allemands, le goût de l’architecture chez les français.

II. Partition et zones d’influences linguistiques et religieuses dans le monde

A. Les contrastes de la géographie des langues

• On estime le nombre de langues à 5 000 pour 200 pays ! Seules 86 sont des langues officielles et 5 font figure de langues internationales (anglais, espagnol, français, allemand, chinois) parlées dans 124 pays.
Certaines langues sont éminemment culturelles l’Italien pour la musique par exemple.  Peu parlée officiellement l’Italien reste la grande langue de culture mondiale dans le  domaine de l’art.
• Quatre grands ensembles linguistiques peuvent être identifiés : les pays de langue anglaise, espagnole, française et arabe. 
• Les pôles et espaces de diffusion relèvent ou de la commune appartenance à une aire de civilisation ou de l’histoire des colonisations successives : la répartition linguistique actuelle en est largement héritée. Les espaces de diffusion des langues sont désormais régies par la puissance socio-économique de son pays d’origine.
• Certaines langues ont vocation culturelle (le français au Liban, en Tunisie).L’italien dans le domaine musical. Les langues génèrent parfois des tensions quand il y a un bilinguisme officiel (Canada, Belgique,) ou au contraire rassemblent des pays autour de sa vocation culturelle.

B. Diversité et contrastes de la géographie des religions

• On distingue trois grands ensembles religieux : 
1.	les religions monothéistes (chrétienne, juive, musulmane) nées au Proche-Orient. 
2.	Les religions asiatiques sont dominées par le bouddhisme, qui a recouvert les polythéismes antérieurs sans les masquer. 
3.	L’animisme est plus spécifiquement africain. Les nouvelles formes de religiosité (sectes) complètent la diversité du tableau des croyances.
• Le christianisme occupe le plus vaste espace, devant l’islam puis les religions asiatiques et l’animisme africain. Mais leur poids respectif évoluent : le christianisme, dominant depuis le début du siècle, est rattrapé par le développement de l’islam, qui devrait devenir le religion prédominante du XXIe siècle. Ces variations, tant dans les chiffres que dans la répartition, reflètent l’inégal dynamisme démographique mondial et la croissante mobilité des hommes.
• Cette différenciation est à l’origine de nombreux conflits (naguère au Liban, récemment en ex-Yougoslavie). Dans un contexte de retour en force du religieux, la religion peut avoir un rôle sociopolitique comblant la crise des idéologies et la méfiance du politique.
Conclusion :

Les clivages  de civilisation sont l’expression de l’extrême diversité culturelle du monde bien que le modèle européen et son homologue américain tendent à devenir le modèle universel pour des raisons historiques (colonisation) et socio-économiques (puissance). 
L’évolution des aires culturelles allient deux dynamiques contradictoires : 

1.	l’uniformisation des sociétés par le développement de l’information, 
2.	la persistance et l’exaspération de particularismes ethniques, culturels ou religieux.
Le monde en l’an 2000 est donc soumis a des tensions contradictoires :
•	Des forces centrifuges avec le retour des intégrismes et la peur (justifiée ?) de la mondialisation
•	Des forces centripètes avec  la tendance à la démocratisation généralisée selon des standards de pensée (liberté, respect de l’autre, solidarité, droit d’ingérence humanitaire.)
•	L’enjeu capital est de savoir si ces idées  unificatrices de la démocratie occidentale auront les moyens de s’étendre à la totalité de la planète.